من سنخ هذا الإنسان باعتبار النوريّة والبضعيّة ومن حيث التأحّد في المراتب النزوليّة والصعوديّة ، كذلك الّذي يفهم هذا الجواب يجب أن يكون من سنخه ومن شيعته باعتبار التابعيّة . والاحتمال الثاني : هو أنّ الّذي طلبته من حقيقة الكفر والإيمان ، وتحقيق الجنّة والنيران ، وما الشيطانان ، إنّما هو كلّه في الإنسان ، لا ينفلت منه شيء ، وهو مظهر تلك الأشياء ، وبه تتحقّق هذه الأسماء ؛ لأنّ اللَّه خلقه بأن جعله الكتاب المبين ، وقد قال جلّ من قائل : « وَلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ » « 1 » فيجب أن يجيب على هذه الحقائق من يترقى إلى هذه الرقائق « 2 » . ويؤيّد ما احتملنا ما روي عن الصادق عليه السلام أنّه قال : ( إنّ الصّورة الإنسانيّة أكبر حُجّة اللَّه على خلقه ، وهي الكتاب الذي كتبه بيده ، وهي الهيكل الذي بناه بحكمته ، وهي مجموع صور العالمين ، وهي المُختصر من اللوح المحفوظ ، وهي الشاهد على كلّ غائب ، وهي الحُجّة على كلّ جاحد ، وهي الطريق المُستقيم إلى كلّ خير ، وهي الصراط الممدود بين الجنّة والنار ) « 3 » . صدق ولي اللَّه . لم يحرِ جواباً : أي لم يردّ جواباً ، يقال : كلّمته فما أحار جواباً أي ما ردّه « 4 » . نكت بإصبعه الأرض : أي ضرب به الأرض ، كما يفعله المُتفكّر في شيء المُتردّد فيه « 5 » . أطرق مليّاً : بتشديد الياء من غير همز أي سكت طائفة من الزمان « 6 » والمُراد هنا بعض الزمان ، وإن كان أكثر ما يستعمل في الزمان الطويل « 7 »

--> ( 1 ) - الأنعام : 59 . ( 2 ) - في نسخة ( ل ) : الدقائق بدل : الرقائق . ( 3 ) - جامع الأسرار ومنبع الأنوار : 383 ، كلمات مكنونة للفيض الكاشاني : 125 . ( 4 ) - انظر الصحاح 2 : 640 حور . ( 5 ) - الصحاح 1 : 269 ، النهاية لابن الأثير 5 : 113 نكت . ( 6 ) - الصحاح 4 : 1515 طرق و 6 : 2497 ملا . ( 7 ) - الصحاح 4 : 1515 طرق و 6 : 2497 ملا .